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所以又能看作“不断”。再者，种与芽形象不同，即是“不一”，而同属谷类，不与其他物相混，故又是“不异”。芽从种而生，并不像鸟的栖树由外而来，所以可看作“不来”。但这是种的全部变异而发芽，也不同于蛇的出穴，...
王路平
|佛学论文|因明|五明|
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所以然者，一切诸法皆是虚妄，又能生烦恼，烦恼生业，业生苦果，故名为魔。实相之法不可取著，是灭烦恼，故不名魔。实相者，不可以有心著，不可以无心著，四句内外并不能著故。”《智论》云：“譬如蛇能著一切物，唯...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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***。如宋?洪迈《夷坚丁志?李氏红蛇》：“披发****，—丝不挂。”宋?杨万里《清晓洪泽放闸四绝句》四首之一：“放闸老兵殊耐冷，一丝不挂下冰滩。” 一尘不染 语出唐?释道世《法苑珠林》：“若菩萨...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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出。何以故，世间现见故。世间眼见万物不出；若有出，应见芽从谷出，如蛇从穴出，而实不尔，是故“不出”。” 【疏义】本品内容可分（甲一）与（甲二）两个部份。（甲一）标宗，（甲二）显义。今“标宗”中，分...谷子中芽不来”的方式以论证余物，自当归纳出“万物不来”的结论。 于论证“万物不来”之后，青目再作“万物不出”的论证云：“（万物）不出。何以故?世间现见故。世间眼见万物不出：若有出，应见芽从谷出，如蛇从...
李润生
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听过“杯弓蛇影”的故事：因误以为杯子里的蛇形，是真蛇，所以他就病了。直到最后，终认清那杯子里的蛇形，其实只是弓影的映现，他才完全放下疑虑，因此病也就霍然消除了。故要完全认清执著的虚妄，才能全然地放下、...
不详
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，猛烈焰炉，雷奔电烁，烊│ │佛门十种报恩科仪│ │铜烧铁，流灌罪人。铜狗铁 │ │ │ │蛇，恒吐烟焰；炮烧煮炙，支│ │ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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摩尼教联系起来，但是认为它绝非真正的佛教，却毋庸置疑： （大业）九年，帝在高阳。唐县人宋子贤，善为幻术。每夜，楼上有光明，能变作佛形，自称弥勒出世。又悬大镜于堂上，纸素上画为蛇为兽及人形。有人来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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；其中所映现出来的现象，混杂着谬误与迷妄，那不过是偶来的客尘而已。 唯识派的内部，亦有同样的想法。所有存在，都是由于认识（或离不开认识）；不过，在我们的认识中，亦是有谬误的。以贝为银，以绳为蛇，这样...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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想坏想散想。能断形容欲。青瘀血涂想脓烂想。能断色欲。骨想烧想。能断细滑欲。散想灭尽想。能断人欲。如论中说 四蛇同一箧 六贼同一村 及王旃陀罗 分自守根门 六欲妖媚起 爱怨诈为亲 声香味...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自在等纯出于主观的想象耕画，并无客观存在的根据。正如黑夜见绳，机以为蛇，惊怕哧走。大自在天等是沙门婆罗门制造的，非实有的。正如费尔巴哈所说“上帝是人造的，人并不是上帝造的”说法一样。 第二，叙执因。...之觉。斋戒思念，忽然如见所为斋者。见杌立而计以为人，见绳动而执以为蛇。其他杯弓蛇影，于有情起无情觉者。孔融谓弥衡颜渊复生，弥衡谓孔融仲尼再起，其他认贼为子，恶友如仇。颠倒份纭，是又于余有情数起余有情...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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